鬼穀子曰：“欲開情者，象而比之，以牧其辭，同聲相呼，實理同歸。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下。此聽真偽、知同異，得其情詐也。動作言默，與此出入，喜怒由此以見其式，皆以先定為之法則。以反求複，觀其所托。故用此者，己欲平靜，以聽其辭，觀其事，論萬物，別雄雌。雖非其事，見微知類。若探人而居其內，量其能射其意。符應不失，如蛇之所指，若羿之引矢。”
鬼穀子說：“想要了解對方的內情，就要善於運用模仿和類比的方法，以便把握對方的言辭。同類的聲音可以彼此呼應，合乎實際的道理會有共同的結果。或者由於這個原因，或者由於那個原因，或者用來侍奉君主，或者用來管理下屬。這就要分辨真偽，了解異同，以分辨對手的真實情報或詭詐之術。活動、停止，言說、沉默都要通過這些表現出來，喜怒哀樂也都要借助這些模式，都要事先確定法則。用逆反心理來追索其過去的精神寄托。所以就用這種反聽的方法。自己要想平靜，以便聽取對方的言辭，考察事理，論說萬物，辨別雄雌。雖然這還不是事情本身，但是可以根據輕微的征兆，探索出同類的大事。就好像刺探敵情而深居敵境一般，首先要估計敵人的能力，其次再摸清敵人的意圖，像驗合符契一樣可靠，像蛇一樣迅速，像後羿張弓射箭一樣準確。”
鬼穀子倡導反聽之後的反說之術，其實就是以謬製謬。平時生活中，麵對對方的謬論，我們可以用確鑿的事實、嚴密的論據去反駁，但以謬製謬的方法卻不是這樣，而是用跟對方同樣荒謬的言語進行反擊，這同樣能達到製服對方的目的。用簡單的話來說，也就是當對方說出錯誤的言論時，不要去糾正他，而是順著對方的錯誤言論，推出錯誤的結果。一旦結果呈現出對方麵前時，對方的錯誤言論也就不攻自破了。這種方法的巧妙之處在於，相當於對方主動開口承認自己的言語是錯誤的，對論敵來說，無疑自打耳光。當然，正因為如此巧妙，這一方法才會在辯論中發揮出強有力的作用，讓對方沒有辦法還擊，隻能啞口無言地呆愣在那裏。