“明”言有“道”
夫婦之與知與能，亦聖人之所知所能。聖人之所不知不能，亦夫婦之所不知不能。
“明”言今說
普通男女所具備的良知良能，也是聖人所擁有的良知良能；聖人所不具備的良知良能，也是普通男女所沒有的良知良能。
今人得“道”
王陽明一生的學問，最後可以歸結為三個字：致良知。
所謂“良知”，是一種天賦的道德觀念。《孟子·盡心上》雲：“人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”王陽明上承孟子，認為良知是一種生而知之、“不假外求”的優良智能，他還將良知、良能視為一事，並豐富了“良知”的概念。他說，良知“隻是個是非之心”、“良知即是道”、“良知即是天理”。這種說法，將儒家對“性”的定義提升到了“道”的高度，顯然借鑒了佛家的佛性即佛道的觀點。
王陽明從“良知即是天理”出發，進而認為，“聖人無所不知，隻是知個天理；無所不能，隻是能個天理”，以此推之，能“致良知”者，就是聖人了。
簡單地說，所謂“良知”，即是一顆自發的善心，一顆愛人愛己、助人自助的心；所謂“致良知”，即讓本有之善自然發散出來，變成“修己安人”的美好行動。借用馬斯洛的觀點，人人都有五種需求：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現需求。你自食其力，用心嗬護自己，盡量不做傷害名譽和身體的事，努力追求事業的成長，就是自愛了！推己及人，盡量滿足他人的五種需求，就是愛人了！比如說，給饑寒交迫的災民提供食物、衣物，這是滿足他人的生理需求；救助生命受到威脅的人，這是滿足他人的安全需求；熱情待人、謙虛禮貌，這是滿足他人的社交與尊重需求；在學業或事業上給予他人提攜與幫助，這是滿足他人自我實現的需求。當然，無論助人或助己，都要建立在一定規則之上，用合乎法律和道德的方式行事。這是很簡單的道理。