布“局”有“鬼”
自天地之合離終始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭闔，能用此道，聖人也。聖人者，天地之使也。世無可抵，則深隱而待時；時有可抵，則為之謀。可以上合，可以檢下。能因能循，為天地守神。
“鬼”局今釋
自天地有離合變化以來，自始至終必有縫隙，為政者不可不察。要發現縫隙。就要用“捭闔之道”，能用此道的就是聖人。所謂聖人，是以挽救天下蒼生為己任的人。假如世間沒有可“抵”之事時，聖人就隱匿在人民中間等待時機；一旦世間出現可“抵”之事，就挺身而出，為國家謀劃。這些謀劃，上可說服君主，下可治理百姓。既依據實際情況，又遵循客觀規律，真可謂天地的守護神。
“鬼”局今用
《論語》記載，一次，孔子和幾位弟子在一起閑聊。孔子讓他們談談自己的誌向。急性子的子路說：“一個千乘兵車的國家，夾在大國之間，屢受侵犯，又遇饑荒。若讓我治理這個國家，三年功夫，就可以使人人勇敢善戰，並懂得做人的道理。”子路的話表明他有建功立業的誌向和氣魄，但孔子隻是微微一笑。接下來，冉求說自己願意當一個小地方官，輪到公西華時，他說：“我不敢說能做什麽，不過願意堅持學習。”三人說完以後，在一邊彈琴的曾皙起身說：“我的誌向嘛，就是在暮春時節，穿上春天的衣服，和五六位成年人，六七個少年，到沂河裏洗洗澡，在野外吹吹風，然後唱著歌兒回家。”孔子感歎道：“我欣賞曾皙的誌向啊！”
孔子漂泊半生，未能施展抱負，晚年則喜讀《易經》，他曾對經中的“潛龍勿用”一語有非常精辟的論述，他說：“潛龍比喻像龍一樣有德有才而隱居的人。世俗改變不了他的節操，他也不追逐功名；從世間隱退不會感到悶悶不樂，不被世人承認也不苦悶。能愉快地實現抱負時，便入世行道；感到憂慮時，便出世隱遁。信念堅定，從不動搖，這樣君子的所為便是潛龍的德性。”“潛龍勿用”，並非無條件的勿用，隻是說條件尚未成熟，不易盲動。人都是要進步的，隻當個看熱鬧的旁觀者還不行，還要參與到現實中去，成就自己的一番事業，這樣才不枉一身的本事。但古人都是反對盲目從政的，如孔子曾評價蘧伯玉說：“蘧伯玉這個人真是個君子！國家政治符合大道的時候，他就出來做官；國家政治不符合大道的時候，就能收斂、隱藏自己。”因此，有誌於從政的人就需要認真觀察。看到“國家政治符合大道”，自己的道義可以得到推行，當然就要積極出來從政，為國家和民眾效力。反之，就要收斂自己的言行而使自己隱藏起來，保持自己的節操，以免自己的高貴品格被玷汙。孔明未遇劉備，自是每日草堂酣睡。此時，除徐庶等幾位好友了解外，誰又相信他真是一條“臥龍”？等到劉備三顧茅廬，一朝風生水起，臥龍躍水而出成為飛龍，不但展示了自己的雄才韜略，也成就了劉備的蜀漢政權，使天下三分，鼎足而成。