布“局”有“鬼”
巇者，罅也。罅者，澗也。澗者，成大隙也。巇始有眹，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也。事之危也，聖人知之，獨保其身；因化說事，通達計謀，以識細微。經起秋毫之末，揮之於太山之本。其施外兆萌牙孽之謀，皆由抵巇，抵巇之隙為道術用。
“鬼”局今釋
所謂巇就是“瑕罅”，而“罅”就是容器的裂痕，裂痕會由小變大。在裂痕剛剛出現時，可以通過“抵”使其閉塞；可以通過“抵”使其停止；可以通過“抵”使其變小；可以通過“抵”使其消失；可以通過“抵”而奪取器物，這就是“抵”的原理。當事物出現危機之初，隻有聖人才能知道，而且能單獨知道它的功用，按照事物的變化來說明整理，了解各種計謀，以便觀察對手的細微舉動。萬事萬物在開始時都像秋毫之末一樣微小，力量發展起來就像泰山的根基一樣宏大。當聖人將行政向外推行時，奸佞小人的一切陰謀詭計，都會被排斥，可見抵原來是一種方法。
“鬼”局今用
要“掃天下”，還須從日常工作生活中的一件件有益的小事做起。這樣才能抓住每一個可能改變我們命運的機會。
東漢時期，有一個少年名叫陳蕃，獨居一室，而宅院齷齪不堪。他父親的朋友薛勤批評他，問他為何不把居室打掃幹淨再來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一屋？”後人由此推演出“一屋不掃，何以掃天下？”
“陳蕃現象”顯然是不正常的。“一屋不掃，何以掃天下”這是問題的要害。誠然，一個人有遠大的、崇高的理想，這是很好的。但是，光有“掃天下”的理想，而不去做許許多多切實細致的工作，那麽，他的理想隻能是不切實際的幻想！因為任何事物都是由小到大，由微而著的，按一般規律而言，一個不肯幹“小事”者，很難設想他肯幹“大事”，隻有平時樂於幹“小事”的人，才有可能成就大事業。