持戒應以律己為要
假如你每天看到眾生的過錯和是非，就要趕快去懺悔，這就是修行。律人先要律己，不要光拿戒律去律人，天天隻見別人不對，不見自己不對。
倓虛大師談到弘一大師平素持戒的功夫，就是以律己為要。嘴裏不批評別人，不說人是非長短。即使是他的學生，一天到晚跟在他身邊，做錯了事他也不說。如果有人犯律或做錯事情，唯一的方法就是“律己”不吃飯。不吃飯並不是存心給人嘔氣，而是在替那位做錯事的人懺悔，恨自己的德行不能去感化他。他的學生和常跟他在一塊的人，都很了解他的脾氣，每逢他不吃飯時，就知道有做錯的事或說錯的話，趕緊想法改正。一次兩次，一天兩天，一直等到你把錯改正過來之後，他才吃飯，對於你的錯處，讓你自己去說，他一句也不開口。平素弘一大師常常和別人說：戒律是拿來“律己”的！不是“律人”的！有些人不用戒律來“律己”而去“律人”，這就失去戒律的意義了。
“自我約束”是一個非常古老的話題，早在古代，就有“克己複禮”、“吾日三省吾身”等關於自我約束的觀點，這也逐漸成為中華民族的傳統美德。但到了現代社會，這種傳統美德逐漸淡了，人們都不太在意了。
水倒在杯子裏，我們就能端著杯子喝水，而如果杯子打破的話，水就會流得到處都是。因此杯子對於水而言就是一種約束。人也是這樣，如果沒有約束，每個人都隨心所欲地去幹自己想幹的事情，自然環境、社會秩序被任意破壞，家不像家、單位不像單位，文明不複存在，這種沒有限製“自由”的產生的結果就是大家都得不到公平公正的自由，那將會是一個多麽危險的世界！
學會約束自己，也就是我們通常所說的要有自製、自律的能力，其中的關鍵要靠自己。