1．法無定法，貴在得法
據說——我本人沒有親見——北京著名的旅遊景點雍和宮中，供奉著一尊“歡喜佛”。所謂歡喜佛，又叫雙身佛，就是一種男女雙佛麵對麵**的佛像。很多人不明白了——佛家，不是首倡戒色戒**嗎？怎麽還供奉這種不堪入目的東西？
其實，不是歡喜佛不堪入目，是因為觀者心理不淨。也有文化差異的問題。什麽叫文化差異呢？舉個簡單的例子，在中國，除了小孩兒，都用筷子吃飯，如果有人用手抓飯抓菜，一般來說就是不正常；但在印度，用手吃飯才是傳統習慣。如果有人沒有任何原因用筷子吃飯，普通印度人也會感覺此人不正常。
源自印度的佛教也是如此。在向世界各國傳播並發展的過程中，佛教主要分成了三大分支：漢傳佛教、南傳佛教和藏傳佛教。歡喜佛，就是藏傳佛教特有的佛像。關於它的由來，有很多種說法，但有一種說法最具說服力。據說古時候，有一段時期，西藏由於崇佛（禁欲）、戰爭等因素，人口銳減，於是一些喇嘛，就結合印度密教與西藏當地信仰，創造出了歡喜佛，旨在鼓勵人們生育，盡早結束人丁稀少的現狀。
這或許就是佛家“法無定法”之說的最好例證了。不過，最早提出“法無定法”之說且運用、發揚得最為神妙的，卻是漢傳佛教中的禪宗。而且，禪宗的“頓悟”法門，基本上可以說就是“法無定法”一詞的另外一種說法。怎麽“頓悟”？沒有哪一本禪宗典籍能明確的告訴你，本書也是一樣。但禪宗的高僧們，無論是自己悟道也好，還是教導弟子學人也好，各有各的體驗，各有各的辦法，向無一定之規，卻各有各的奧妙。下麵的例子則最具典型意義：
從前，某寺廟裏有個青年僧人，因為耐不住青燈古佛的寂寞生活，就找到方丈，強烈要求還俗。方丈二話沒說，當即表示同意。不過僧人下山不到一個月，就因耐不得塵世的口舌（主要是說他意誌不堅等），又上得山來，誠懇請求方丈再收他入門牆。方丈還是二話沒說，當即表示同意。然而不到一個月，僧人又因耐不住寂寞要求離去……如此三番，方丈就對他說，我看你幹脆不必信佛，脫去袈裟;同時，你也不必認真去做俗人；半山腰上有個涼亭，恰好界於廟宇和塵世之間，你不如就在那裏擺個茶攤，賣茶如何？僧人想想，覺得這主意真好。便開起了茶攤，而且還經營得有聲有色。後來，他討了個老婆，一起打理茶攤。由於他是個受過佛法熏陶的人，因此上山下山的善男信女都喜歡到他那照顧一下生意，時間長了，大家還發現他的禪功居然也不太差，愈加推崇。就這樣，他下看塵世，上聽佛音，過了十幾年，居然成了遠近有名的“大師”，甚至連當年的方丈都自愧不如！