多日沒有走動的杜甫，靜極思動於是自己撐著拐杖走到成都城外附近遊曆，眼見四處花木扶疏的景象，想起錢起所寫哀憐龐統的《送屈突司馬充安西書記》：
「製勝三軍勁，澄清萬裏餘。星飛龐統驥，箭發魯連書。
海月低雲旆，江霞入錦車。遙知太阿劍，計日斬鯨魚。」
走著走著又想起故鄉在此的好友李白詩篇《上皇西巡南京歌》：
「九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹雲山如錦繡，秦川得及此間無。」
在他筆下的成都，恍如仙境一般：「錦城成都如九天所開，萬戶幹門像畫圖一樣美麗。其地的草樹雲山如同綿繡，秦川長安的風光能比得上這裏美麗嗎？」
這個仙境到底是存在好友筆下，還是真實存在？這讓杜甫感歎再三，不禁又向他處走去。
去年遭到楊阜擊敗、遁走漢中的馬超，受到張魯的賞識，隨即任命他擔任五鬥米道的都講祭酒，更打算把自己的女兒嫁給他。覺得不妥的部屬建議：「像這樣的人，不愛自己的父母，怎麽能愛別人！」覺得意見很對的張魯打消嫁女的念頭。
都講祭酒是怎麽樣的職位？就要從五鬥米道開始了解。張魯統治漢中地區，擔任漢寧太守職位，就是漢中郡的地方首長；所率領的是天師道，又稱五鬥米道，是祖父張道陵創立的教派。漢中不同於其他漢朝地方政府，不設官吏，沒有什麽縣長、縣令，管理階層由資深教徒擔任。這些資深教徒，稱為「祭酒」，管政務也管教務。
「祭酒」一職是由「鬼卒」升等而來。初入教的人，稱為「鬼卒」；修道到一個程度後，晉升為師兄級，就叫「祭酒」。擁有部眾較多的祭酒，稱為「治頭大祭酒」。
五鬥米道的法令，不走一般封建製度的嚴刑峻罰，以教化優先。有錯，原諒；再錯，原諒；還錯，還是原諒。超過三次，才司法處理。即使如此也不用當時盛行的治亂世重典那一套，所犯的罪如果不重，可能罰修路或是其他勞動作為懲罰，取代刑獄。