辯慧，亂之讚也；禮樂，**佚之征也；慈仁，過之母也；任舉，奸之鼠也。亂有讚則行，**佚有征則用，過有母則生，奸有鼠則不止。八者有群，民勝其政。國無八者，政勝其民。民勝其政，國弱。政勝其民，兵強。故國有八者，上無以使守戰，必削至亡。國無八者，上有以使守戰，必興至王。
用善則民親其親，任奸則民親其製。合而複者善也，別而規者奸也。章善則過匿，任奸則罪誅。過匿則民勝法，罪誅則法勝民。民勝法，國亂；法勝民，兵強。故曰：以良民治，必亂至削；以奸民治必治至強。
國以難攻，起一取十；國以易攻，起十亡百。國好力，曰以難攻；國好言，曰以易攻。民易為言，難為用。國法作民之所難，兵用民之所易，而以力攻者，起一得十。國法作民之所易，兵用民之所難，而以言攻者，出十亡百。
罰重，爵尊。賞輕，刑威。爵尊，上愛民。刑威，民死上。故興國行罰則民利，用賞則上重。法詳則刑繁，法繁則刑省。民治則亂，亂而治之，又亂。故治之於其治，則治；治之於其亂，則亂。民之情也治，其事也亂。故行刑，重其輕者，輕者不生，則重者無從至矣，此謂治之於其治也。行刑，重其重者，輕其輕者，輕者不止，則重者無從止矣，此謂治之於其亂也。故重輕，則刑去事成，國強；重重而輕輕，則刑至而事生，國削。
民勇，則賞之以其所欲。民怯，則殺之以其所惡。故怯民使之以刑，則勇。勇民使之以賞，則死。怯民勇，勇民死，國無敵者必王。民貧則弱國，富則**，**同有虱，有虱則弱。故貧者益之以刑，則富；富者損之以賞，則貧。治國之舉，貴令貧者富，富者貧。貧者富，富者貧，國強，三官無虱。國久強而無虱者必王。
刑生力，力生強，強生威，威生德。德生於刑。故刑多則賞重，賞少則刑重。民之有欲有惡也，欲有六**，惡有四難。從六**，國弱；行四難，兵強。故王者刑於九而賞出一。刑於九則六**止，賞出一則四難行。六**止則國無奸，四難行則兵無敵。民之所欲萬，而利之所出一。民非一，則無以致欲，故作一。作一則力摶，力摶則強。強而用，重強。故能生力，能殺力，曰攻敵之國，必強。塞私道以窮其誌，啟一門以致其欲，使民必先行其所要，然後致其所欲，故力多。力多而不用，則誌窮；誌窮，則有私；有私，則有弱。故能生力，不能殺力，曰自攻之國，必削。故曰：王者國不蓄力，家不積粟。國不蓄力，下用也；家不積粟，上藏也。