蘊含智慧的慈悲，能夠救人；沒有智慧的慈悲，恐將牽引出更深的傷害。《列子·說符篇》有一則關於放生的故事： 趙簡子是春秋末年晉國正卿，當時邯鄲地方的百姓，每逢元旦都會捕捉鳩鳥，獻給趙簡子放生。百姓進獻，趙簡子總是歡喜地給予厚賞。
門客不明所以，問趙簡子：“為什麽百姓要進獻鳩鳥呢？”
趙簡子自鳴得意：“元日放生，以表示我的仁德慈悲，澤及禽獸啊！”
門客聽後，很不以為然：“百姓知道你放生鳩鳥，為了討你歡心，爭相捕鳩。但是在捕捉的時候，必定傷及鳩鳥，導致許多鳩鳥死亡。如果你真要放生，不如禁止百姓捕鳥。捕了又放，你的仁慈恩德，是不及這些行徑所帶來的過失呀！”
趙簡子聽後說：“說得是！”
趙簡子元旦放生，百姓爭相捕鳥進獻，是本末倒置、錯亂因果，不明事理的根本大錯，他以為如此對鳩鳥仁慈，卻不知造成更大的禍害。
佛教重視悲智雙運，以“慈悲為上首，空慧為方便”，因為沒有智慧的慈悲是俗情，無法做出正確的判斷，隻會是感情用事而已。就像趙簡子舍本逐末，還自以為德被禽獸。
處事待人上也應具備“悲智雙運”的精神： 愛護孩子的同時，也應施以教導，而非一味地溺愛；對於朋友的過失，應坦言勸諫，不是隻擔心友誼因此變質；布施當中，更應具備明理，而不隻是盲從。蘊含智慧的慈悲，能夠救人；沒有智慧的慈悲，恐將牽引出更深的傷害，不能不慎！