1．放下包袱
修禪定的人，在生活中與一般人是大異其趣的。同樣是吃飯，同樣是睡覺，為什麽給人感覺會有不同呢？且看一位禪師與一位世俗人的對話：“禪師，你用功參禪打坐，是在修行嗎？”
“是的！”
“你用的什麽方法呢？”
“餓了就吃，困了就睡。”
“任何人都是這樣做的，他們是否也可以說跟你一樣，算作修行呢？”
“不。”
“為什麽？”
“因為他們吃的時候並不是在吃，而是在想各種各樣的事情，從而使自己被擾亂。當他們睡覺的時候也不是在睡，而是做夢，想許多事情，所以他們與我不同。”
懂得修習禪定的人，首先要做到排除雜念。所謂“萬法歸一”，就是把許許多多的雜念收縮到一個點上，就在這一念集中處，尋找究竟。所以說，禪師在吃飯、睡覺的時候，雜念都被排除了。
臨濟宗一位禪師有句名言：“無事是貴人，但卻莫做作。”
在日常生活中，往往用“無事”這句話，以表示“安然無恙”的意思。但在禪語中，卻具有另一種特殊的含義。
從禪者的本意來說“無事”是指不求佛，不求道，以及不向外求人的一種心理狀態。即臨濟禪師所說的：“求心不歇即無事！”
在現實生活當中，幾乎人人都有不同的煩惱。在佛典中，經常會見到“煩惱即菩提”這句話，是指人們可以通過心的鍛煉，培養出剛直、純真的人性，因此不必向外求，不要光談理論，而要親身去體驗實際的感覺與情境。
佛眼清遠禪師講道：“現在常被人問得無言以對，問題出在什麽地方呢？大概是由於在沒有東西的地方看見東西，在沒有聲音的地方聽到聲音，在沒有道理的地方強做道理，在沒有主宰的地方硬做主宰……為什麽呢？隻是因為有俗心存在，就說佛法沒有多少，隻要能夠平白地說出一句話就可以了。那麽，這一句話是什麽呢？若有人問我山僧，我便對他說：‘你已經是兩句了。’可領會嗎？古人講，佛祖言語以外的事，全都明明白白地說過了，隻是大多數人迷亂不清。這個問題如果看不見，那就是站在地上打瞌睡的漢子，各位經常是在光明裏張開眼睛，看見了而不知道，叫我山僧怎麽辦呢？大家久站了。”