先以定動，後以智拔。唐朝的韓愈先生，有著“文起八代之衰”的美譽。他看到當時佛教鼎盛，儒學衰微，便以儒家道統自居，自比為孟子拒墨而排斥佛教。
那時，唐憲宗崇信佛法，準備迎接佛骨舍利入宮廷殿內供養。有一天，殿中夜放光明，早朝時，群臣都向皇帝祝賀吉星高照、國泰民安，隻有韓愈不賀，並上陳《諫迎佛骨表》，斥佛為夷狄。韓愈之舉，觸怒了對佛教虔誠信仰的皇帝，於是把他貶到潮州當刺史。為此，韓愈還寫了一首詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。”
當時潮州地處南地邊疆，韓愈到了這麽一個文化未開的地方，心情自然苦悶不已。他耳聞靈山禪院有一位大顛禪師道行超邁，深為大眾所推崇，雖然自己不喜歡佛教，也隻有忍耐著性子前去拜訪。
到了禪院，大顛禪師正入定禪坐，根本不理會韓愈的來訪。韓愈心想也不好上前問話，因此，苦苦等候。一個下午過去了，韓愈越來越覺得煩躁不安，不斷地四處徘徊。侍者看出他的不耐煩，心生不忍，於是上前用引磬在禪師的耳邊敲了三下，輕聲對禪師道：“先以定動，後以智拔。”
侍者的意思是說，你禪師的禪定已打動了韓愈傲慢的心，現在你應該用智慧來拔除他的執著了。韓愈在旁邊聽了侍者的話後，立刻行禮告退，他說：“幸於侍者口邊得個消息！”
學佛修道都要有個入處，韓愈從大顛和尚的侍者得了一個入處，我們能從這裏得到個入處嗎？