心一散亂，妄念煩惱就接踵而至。鄭師文是春秋時代鄭國的樂師，他聽說曾有位叫瓠巴的人，當他在河邊彈瑟時，河裏的魚就浮出水麵來聽，鄭師文希望自己也能擁有如此高超的技巧，就跑到名樂師師襄處學彈琴。三年後，鄭師文仍沒學會彈曲。師襄失望地說：“你可以回家了。”
鄭師文說：“我不是無法調弦彈曲，隻是我的心思根本沒有放在琴弦上，意念也沒有放在樂曲上。內心不專注，也就無法放開身手去彈琴。請老師給我幾天的時間，讓我好好地練習，到時再決定我的去留。”
過了幾天，師襄問：“你的琴彈得如何了？”鄭師文說：“已經得心應手了，我試彈一曲給您聽聽看。”
於是鄭師文展開琴，彈奏了起來。當他撥動“商”弦，聽者覺得充滿春意，花開草長；當他撥動“角”弦，讓人感受到秋詩篇篇，果實成熟的豐收；當他撥動“羽”弦，恰似炎夏之中，享受霜雪紛紛的清涼；當他撥動“徵”弦，就如處於陽光照拂的暖冬。
師襄聽他奏完一曲，高興得手舞足蹈，讚歎說：“你彈得太妙了！即使是師曠、鄒衍等人也望塵莫及，足可當他們的老師了。”
《十住毗婆沙論》說：“是人能係心一處則能得三昧，得三昧故有理事皆能辦成。”專注者即有定境，有定境，則表現出來的靜定，自是不同。不管進行哪一種工作，如果放任心念奔馳，再長的學習也難以成事。就如鄭師文心猿意馬的練三年琴，仍是一曲難成。而專注少時，卻能為眾人之師。
學習世間技藝如此，修行解脫之道也是如此。《法苑珠林》說：“攝心一處，便是功德叢林；散意片時，即名煩惱羅刹。”心一散亂，妄念煩惱就接踵而至。許多修行者，在寺院道場雖然隻領掃地、煮飯、種菜等職務，卻因懂得“製心一處，無事不辦”的道理，終能徹悟天地智能，人間妙理。