所謂“萬法唯心造”，差別對錯都是自我分別所呈現的。有一個比丘很歡喜禪坐，往往一坐就是好幾天。有一陣子，比丘打坐時，都會遇到一件怪事，讓他心裏很苦惱，於是向寺裏的老和尚請教。“老和尚！為什麽每當我一入定，眼前就看見一隻大蜘蛛爬在我腿上，怎麽趕也趕不走它。”
老和尚回答：“下次入定時，你不妨拿支筆在手裏，如果大蜘蛛再出來搗亂，你就在它的肚皮上畫個圈，看看是何方妖怪。”
比丘遵照老和尚的指示，準備了一支筆放在一旁。入定後，大蜘蛛果然又出現了，比丘不慌不忙地拿起筆來，在蜘蛛的肚皮上畫了一個圈圈作為標記。才一停筆，大蜘蛛隨即銷聲匿跡……
出定後，比丘沐浴淨身，猛然發現畫在大蜘蛛肚皮上的圈圈，竟然在自己的肚子上。這才恍然大悟，原來一直擾亂自己入定的大蜘蛛，不是來自外界，而是自己心思的妄想幻境所現。
比丘禪坐時所麵臨的境界，也與我們日常接觸人或事物所生起的感受、情緒與看法相同，是為外相左右？還是反觀自心？
世間萬物萬事沒有絕對的好壞、善惡、甘苦、冷熱，所謂“萬法唯心造”，差別對錯都是自我分別所呈現的。朝鮮的元曉大師到中國求法，一回，途中夜宿山洞，黑暗中飲用洞中的積水，覺得十分甘甜清涼。然而，隔天一早起來，看見積水中的骷髏，大師不禁作嘔難忍，也由此了悟三界唯心的真義。
同樣，麵對外境應有自己的主張，不可隨意為之牽動、擾攘。尤其要積極地肯定自己，懷著“一住寒山萬事休，更無雜念掛心頭”的決心和氣魄，那麽不管時代如何動**轉變，不管人家如何罵你、唾你、汙你、謗你、褒你、獎你，也能隨遇而安，不受束縛，自享一片光風霽月的心靈景致。