內心的強大才是真正的強大。自修之道莫難於養心。曾國藩作為道德修養的楷模，他在修心養性方麵可謂是參透了傳統智慧的精華。他誌存高遠，時刻保持學習，每日三省其身，主靜慎獨，去欲主靜，息心去傲，不斷改正的過失，善於知足，講究謙讓，這讓他的內心越來越強大，從而做到齊家、治國、平天下。
慎獨是人生第一自強之道
曾國藩語錄：慎獨乃人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。
臨死前兩年，曾國藩對兒子曾紀澤、曾紀鴻提出了全麵的修身養性的要求，其中第一條就是慎獨。曾國藩說，能夠做到慎獨，就可以內省不疚，可以對天地、質鬼神，可以泰然處之，可以快樂、滿足、欣慰、平靜。慎獨就是真誠，真誠就是快樂。難怪孟子說，反問自己是真誠的，就是最大的快樂；難怪荀子說，沒有比真誠更好的養心方法了。因此，在他看來，“慎獨乃人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。”
慎獨，是宋明理學家最重要的修養方法。《禮記·中庸》雲：“莫見乎隱，莫顯利微，故君子慎其獨也。”鄭玄注：“慎獨者，慎其閑居之所為。”也就是說，一個人在無人獨處的時候，對自己的行為也要加以檢束。
曾國藩把大學三大綱領——明德、新民、止於至善，看作份內事。他說：“若看作份外事，不能體貼到身上去，雖能文能詩，亦隻算得識字的牧豬奴，不得謂為明理有用之人，不
能整躬率物，任官蒞民。朝廷若用此等人作官，無異於牧豬奴。”說得何等透徹!曾國藩主張“立誌以植基，居敬以養德，窮理以致知，克己以為行，成物以致用”，也正是往古儒者誠正修齊以迄開物成務的一貫作風，把學問事功，湊成了合拍的節奏。
“不為聖賢，便為禽獸；莫問收獲，但務耕耘”這十六字，是他自訂的嚴格課程，也就是誠意慎獨的極端表現。在他的日記中，有不少痛自劾責力求改過的自訟之言，如：“聞譽則心忡，幾不自持，何可鄙一至於是，此豈後得為載道之器乎?凡喜譽惡毀之心，即鄙夷患得患失之心也，於此艱打不破，則一切學問、才智，適足以欺世盜名矣!”“聞人得別敬，心為之動。昨夜夢人得利，甚覺豔羨，醒後自懲責，謂好利之心，至形諸夢寐，何卑鄙若此!方欲痛自湔洗，而本日聞言，尚怦然欲動，真可謂下流矣!"見己過而內自訟，便是曾國藩大過人處，故能自拔於流俗，而困而知而勉而行，曆百千艱阻，而不挫屈，更於受之以虛之外，將之以動，植之以剛，貞之以恒，歸之以誠，其勇猛精進，卓絕艱苦的偉大精神，實足為後人所師法。