生活是美好的，也是殘酷的生活是美好的，但有時又是極其殘酷的。
在佛教典籍中，我們所在的世界被稱作“娑婆世界”， 其中“娑婆”是“堪忍”的意思，顧名思義，我們這個世界充滿了痛苦和無奈，但這種痛苦和無奈還不至於讓人活不下去，還能忍受，因此叫“堪忍”。
佛經中有一個故事：
有一個婦女，丈夫拋棄了她，她唯一的孩子又得病死了。婦女痛不欲生，抱著死去的孩子來到佛祖麵前，請佛祖大發慈悲，無論如何要救活她的孩子，否則她也不活在人世上了。佛祖說：“要救活你的孩子也不難，但你必須去找到一戶從來沒有死過人的家庭，向這家人討來一粒芥菜籽，我就能救活這個孩子。”這個婦女滿懷希望，幾天幾夜沒合眼，沒停步，走了無數的家庭，但卻沒有一個家庭是從來沒有死過人的！最後她總算明白了：人總是要死的，每個家庭都經曆了失去親人的痛苦。佛祖順勢教導這個婦女說：“死是人生最大的痛苦，要想解脫生死的煩惱，唯皈依佛門，達到涅槃境地。”於是這位婦女皈依佛門，出家做了比丘尼。
我們在這裏講這個故事，不是讓大家都去出家，而是說不管你願不願意，很多事情我們根本就無能為力。我們看一個人是不是高明，是不是明智，就是看他能不能從容接受諸如生老病死等自然規律，能不能坦然麵對諸如煩惱憂傷等人間必然。
傷心總是難免的，這世界上就沒有不傷心的人，隻是有些人傷過了也就過了，而有些人卻總是不能開釋自己，月亮明明已經圓了，他還在為昨天的月缺而遺憾！再長的時間也撫不平他們的憂傷，因為他們拿得起、放不下，瞧得上、看不開，不懂得在失意之後，找個充滿希望的新方向往前走。
“天地不仁，以萬物為芻狗。”這是《道德經》中的名句。所謂“芻狗”，就是用稻草紮成的狗，在古代，它具有特殊功用——祭祀。祭祀是一件很嚴肅莊重的事情，在這種場合中，芻狗被賦予了特殊的象征意義，已不再是一個普通的稻草紮成的小狗。然而一旦祭祀過後，稻草便恢複了它的本質，不再被人頂禮膜拜，而是被人遺棄，遭人踐踏，最終和其他普通的稻草一樣被焚燒掉。芻狗之所以會落得如此命運，並不是人們對其存在好惡心理，而是由於祭祀的需要。同理，天地對所有生命也如此，即對一切生命都沒有愛憎，就像人們對芻狗並沒有愛憎一樣。