豁 達
“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久。”
1由它，任它
有這樣一個哲理性的故事：
唐代禪僧藥山惟儼在禪宗曆史上有著舉足輕重的地位，他有兩個弟子，一名道吾，一名道膺。一天，師徒三人在禪院中打坐，禪師見院中一棵樹長得很茂盛，旁邊一棵樹卻即將枯死，便指著兩棵樹問兩個弟子：“那兩棵樹，是枯的好呢？還是榮的好？”
道膺說：“榮的好。”
道吾說：“枯的好。”
恰好一個小沙彌從旁邊走過，藥山又問小沙彌。
小沙彌說：“枯者由它枯，榮者任它榮。”
一個問題，三種答案，各有各的道理，各有各的境界。
道膺說“榮的好”，是因為在他看來，“榮”象征著生命力，象征著一切陽光、美好、幸福、喜悅的東西，這是一種燦爛的心境。
道吾說“枯的好”，是因為在他看來，“枯”象征著修行者寂靜、無為、淡泊的心境，象征著一切與紛擾、煩惱無關的東西，這是修行者所必須的心態。
但二人與那不知名的小沙彌相比，無形中已落下風。因為“榮”也好，“枯”也罷，都是他們二人各自的喜好，人一旦有了喜好，也就有了憎厭和煩惱，這就觸犯了禪修的大忌——“分別心”和“我執”，與禪修的至高至深境界，即無物無我、任枯任榮的自在解脫相背離。
青蓮白藕紅蓮花，三教原本是一家。小沙彌的回答，亦暗合我們前麵提到過的道家的“道法自然”思想。所謂“道法自然”，簡單來說就是人應該順應自然規律，因為自然規律是人力無法改變的，既然無法改變，那麽隻能順應。聯係前麵的典故，樹木的榮枯固然與人為因素有關，但絕大程度上仍取決於自然規律。每一棵樹都不可避免地會走向枯萎，我們無力阻擋大自然的殘酷腳步，隻能“榮的任它榮，枯的任它枯”。