寬 恕
充滿愛和理解的寬恕是對他人的慷慨，但更是對自己的一份饋贈。
1恕道修身
子貢是孔子的得意弟子之一，才高八鬥。他不僅有政治、外交頭腦，也有非凡的經濟才能，後來成了商界巨子。一次，他向孔子請教人生修養問題：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子說：“其恕乎！”“恕”，常見的意義有兩種，一是用自己的心推及別人的心，一是不計較別人的過錯，善於原諒別人。“推己及人”，應是孔子所說的“恕”的重點，因而他唯恐子貢聽不懂，緊接著說：“己所不欲，勿施於人。”
在儒家學說中，聖人把“己所不欲，勿施於人”的“恕道”作為終身奉行的座右銘推薦給他的高才生子貢。在我們的現實生活中，人們遇事常說：“將心比心。”又說：“人心都是肉長的。”這實際上正是在推行“己所不欲，勿施於人”的恕道。
問題在於，世道人心，每每是反其道而行之。一般人恰好是自己不想做的事就想讓別人去做；自己不想要的東西就巴不得賣給別人。相反，自己想做的自己鍾愛的東西，就不那麽願意與別人分享了。所以，不是“己所不欲，勿施於人”而是“己所不欲，千方百計施於人”或“己所欲，勿施於人”,之所以會如此，其基本原因在於凡事都很少為他人著想，而是為自己著想，說到底還是一個“私”字在作怪。
其實，我們還看到，在《論語·公冶長》篇裏，子貢自己曾經說過：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，意思是我不把自己的意願強加給別人，同時也不希望別人把他的意願強加給自己，這正是“己所不欲，勿施於人”的意思。當即孔子就說：“子貢啊，這不是你做到了的。”可這裏又要子貢終身這樣做。這一方麵說明“己所不欲，勿施於人”很重要，另一方麵又說明它的確很難做到，就是連孔子的高足之一子貢也如此。所以，“己所不欲，勿施於人”實際上是孔門儒學中的頂尖功夫之一，恕道之難，難於上青天！