對弘光的耽於安樂，史可法並非不知情。作為一個正直的重臣，他一次次對弘光提出越來越嚴厲的批評。早在甲申年夏天，史可法於鳳陽祭祀明朝祖陵後就上疏弘光：陛下你剛剛登基拜謁孝陵時，哭泣盡哀，在場的人無不感動。您如果到鳳陽看看祖陵的滿目蒿萊，雞犬無聲，一定會更加悲憤。希望您能慎終如始，處在深宮廣廈之中，能想想北方諸陵中列祖列宗不安的亡靈；享用玉食大餐之時，能念及北方諸陵中的列祖列宗連麥飯的祭祀也沒法享用。在另一封奏章中，他悲憤地批評弘光政府的現狀：“今則兵驕餉絀，文恬武嬉，頓成暮氣矣。河上之防，百未經理，人心不肅，威令不行，複仇之師不聞過關陝，討賊之詔不聞達燕齊。君父之仇，置諸膜外。”
史稱，史可法每次寫好奏章，總是要念給身邊的工作人員聽，他“循環諷誦，聲淚俱下”，乃至於“聞者無不感泣”。——但即便再悲憤一百倍的奏章，一旦奏聞給弘光這個沉溺溫柔富貴之鄉的偏安之君，仍然如同石沉大海，波瀾不興。弘光的新宮殿興寧宮落成之際，他令大學士王鐸——王鐸乃明代最優秀的大書法家之一，然其人品可鄙——書寫了一副對聯，這副對聯係弘光親擬：萬事不如杯在手，一年幾見月當頭。假如這對聯出自落拓無行的文人，我們庶幾可以付之一笑，然而出自身負中興大業的君王，我們即便想笑恐怕也笑不出來了。
通讀史可法留下的奏章，很容易用想象還原出一個為王事日日憂心、乃至於五內俱焚的儒者形象；同時，也容易聯想到另一個忠臣的典範，那就是比他早了一千四百年的諸葛亮。明清以降，由於《三國演義》近乎家喻戶曉的影響，三國人物和他們的傳奇故事以添油加醋的方式進入人們的日常視野。生逢江山鼎革、國事艱危時代的南明臣子，往往有意無意地把諸葛亮作為一個精神偶像——一個證據是，曾係張獻忠手下得力幹將、後來為南明永曆所招撫的李定國，自始至終奉永曆正朔，窮途末路退到緬甸也誓不降清。據說就是受諸葛亮事跡的影響，企圖做一個當世的諸葛。《明代軼聞》記載，李定國軍中有一個叫金公趾的人，經常給將士們講《三國演義》，他不是一般的說書，而是把三國故事和當時的現實聯係在一起：“每斥（孫）可望為操、卓，而期定國以諸葛。”李定國大為感激地說：當諸葛亮不敢奢望，但像關羽、張飛和薑維那樣，卻是我常常自勉的。與李定國的自比相仿佛，史可法生前，也有人把他比作諸葛亮。但正如曾經在史可法手下做過幕僚的複社四公子之一的侯方域所言，史可法的忠貞死節，可以和文天祥相比，至於治國用兵，則遠遜於諸葛亮。