“人與劍”至“劍與禪”的人生體悟如果，你喜愛米開朗琪羅，你不會隻想欣賞他三十七歲時所畫的《創世記》；如果，你喜愛歌德，你不會隻想讀他二十五歲時所寫的《少年維特之煩惱》。一個人曆經少年、壯年、老年，生命的開闔擁有不同層次，對於我們喜愛的人，我們不會隻想知道他生命的片段。
日本十七世紀的“劍聖”宮本武藏，由一名野武士變成打倒六十六位高手的劍客，更在嚴流島之戰打敗勢均力敵的佐佐木小次郎，達到劍術的高峰！而他在嚴流島之戰以後，生命又將何去何從？他與阿通無可言喻的深刻情感，究竟如何發展？他終於可以以劍攝禪，達到圓明的境界嗎？認識一個人不能僅止於他的前半生，因為生命是無從切割的。吉川英治成功地描繪宮本武藏的前半生，卻讓喜愛此傳奇人物的讀者有故事未竟的苦惱。而小山勝清讓宮本武藏再度“複活”，提供我們認識宮本武藏後半生的機會，看其堅毅、刻苦的精神如何貫注於“人與劍”，再至“劍與禪”的生命體悟中。小山勝清提供我們的不隻是文學上的享受，更是心靈的洗滌。
別具一格的武俠世界
在華人世界，讀武俠小說不會錯過金庸與古龍的作品；在日本，讀武俠小說更不會錯過吉川英治與小山勝清講述的宮本武藏傳奇。日本作家小山勝清呈現出有別於中國武俠世界的描述，將武者的武、武士道精神與小說結構三者綿密結合，再現日本“劍聖”宮本武藏凜然不屈的一生。
中國武俠小說宗師金庸的作品呈現的是為“正義”目標奮鬥的俠義世界，以及見義勇為的大丈夫典範；而日本的武士風格卻著重於自我武道的修持，繼之向外尋得侍奉主君的機會，如宮本武藏潛心修行劍道，創設二刀流，而後發展忠主之基業。對於忠心侍主，日本武士不惜犧牲性命作為回報，即使那主君是暴君，也不問情理地追隨。隻為盡忠報答主君，如此的風格正足以展現當時武士道的精神——堅毅、刻苦、忠誠、實事求是，和讀者熟稔的中國武俠世界是有所分別的，成為別具一格、內修外展的武士風貌。小山勝清根據曆史事實，重塑一個新生的宮本武藏，挖掘貫穿數百年的大和武士道精神之餘，更呈現深層的日本民族文化。