武藏是容易產生謠傳的人物。他的所作所為往往脫離常規，違反世俗，而且出人意表，因而常使世人驚訝，產生疑惑，莫須有的謠傳遂因之而起。
這次亦然。瀕死的病人突然起床，拿穩腳步，越過九曲回轉的山路，而消失於洞窟中——僅此已足以使人有陰森之感。
武藏的風格本來就容易使人想起日本神話與傳說中出現的狂暴之神，毫無禪味與幽雅之感。
事實上，就其激越麵而言，武藏的性格並非佛教式，而是神話式的。
武藏常讀佛書和儒書，但真正以血脈相連的心情耽讀的仍是《古事記》。
不過，當時日本在思想上受佛教，尤其禪的影響極深，所以作者描寫武藏，使他與當時的佛教相對應，也許把武藏寫得太佛教味了也說不定，但這並不是作者的本意。
武藏浸**在由坐禪直觀所悟的至上妙境，獨自等待死亡的降臨，但隻有跟他極接近的人才這麽想，而世上所流傳的謠傳卻是：“武藏因龍神作祟而走進洞窟。他已半身成龍，在洞窟深處怒吼。”
多麽怪異的故事！以此為機緣，從武藏日常生活與經曆中衍化而成的流言逐一流布。
“據說，武藏因違逆殿下意旨，而蟄居於靈岩洞。”
“不，他還陰謀造反呢！”
“武藏為報父仇者所刺，身受重傷，悄悄在靈岩洞療傷。”
“武藏在洞窟與女妖同居，已有村人看到他們。”
“不，不是。這是秘密，武藏得了冤孽症，才藏身洞窟。”
這些全是莫須有的流言，細川家的記錄也載稱：“世上有奇異的風聞。”可見這類謠傳多麽盛行！
謠言自然也傳入寄之耳中。寄之是武藏的門人，也是了解武藏，又支持武藏的人，他為這莫須有之事憤怒異常，但也無法因此封住世人之口。為了弘揚武藏的兵法，他不願意武藏在這類謠傳中去世，尤其所謂違逆殿下意旨，使他更為痛心，苦於無法讓事情平息下去。