所謂坐禪，是指無念無想，端坐脫出地上苦惱，以直觀認知天上真如的世界。然而，真如是空，無論如何深入，空還是空，僅認知空，並不是悟。隻有重回地上，做“色即是空，空即是色”的觀想時，真正的悟覺世界才能逐漸開展。但要如此極為困難，行者為尋求開門的鑰匙，而在地上徜徉，這鑰匙亦可稱之為禪機。
武藏又如何？
武藏的坐禪形式卻有點不同，外表看來，跟任何人無異，但內心卻與對敵時一樣，手上拿刀，當然，刀我已合而為一。由於平時靠比試修煉，已無須摒棄所謂雜念，可即時進入無想無識之境，心與刀共研磨，而逐漸脫離地麵往上飛升。
不過，掩蔽人心的雜念不止一端，有所謂五欲。在日常生活中，武藏已斬斷這一切，所以在這一點上，他比誰都飛升得更高。
如果武藏是一般凡人，他或許可借此掙脫苦海，沐浴真如之光。但武藏還不能奢望光明，四周仍是無明的黑暗，這或許就是五感，甚至是意識之外的苦海表層——春山所說的罪業，由天而降的黑箭，也許就是武藏舉刀相向的神——此世因果之源的創造主，為懲戒反叛之子武藏而射出的箭。
第二天——
站在黑暗中，與此箭決戰的武藏，已退後一步沉入禪思中。
“我所追求的真如與司掌因果的神，彼此相矛盾。其實相究為何物？”
武藏拚命思考。
不知道過了多久，信行叫聲：“師傅！”把鬥笠戴在武藏頭上。武藏頓時清醒過來。不知何時，天空籠罩著黑雲，雨點不停落下。
春山亦因信行的喊聲解除了坐禪，轉向武藏。
武藏欣悅地問道：“春山，我想問你一下，佛家所說的真如是什麽？”
“借先生的話來說，就是萬裏一空的空；是不生不滅，不垢不淨，不增不減，無始無終的世界。”