楊德烈因領導《五花歌舞班》成效甚微， 曾幾次遭到七海當局有關長官的訓斥， 日子是很不好過的。近來，由於冼星海寫的救亡歌曲深入人心，大人小孩都爭著唱《教國軍歌》、《運動會歌》，《我們要抵抗》、《教國進行曲》等。當局又明確地責令他繼承諾明月歌舞劇社》的傳統，發揮《五花歌舞班》的長處，用《毛毛雨》、《桃花江》這類被稱之為流行歌曲的靡靡之音，壓倒冼星海的救亡歌聲。楊德烈棄藝從政以後，對政界要人的發家史做了一些研究，他非常崇拜大政兮、特務頭子張道藩。他經常暗自想：張道落與大畫家徐悲鴻同時留學法國，雖說張氏在美術諸方麵無一成就，可他卻戍了國民黨巾央主管宣傳的要人。我為什麽就不能以《五花歌舞班》為基地，開始自己的政治事業呢？為此，他對演唱流一N歌山，傳播黃色音樂約《明月歌舞劇社》，潛心地做了一番視查。
流行歌曲，產生在二十年代末葉，革命的人民稱為黃色歌曲。流行歌曲這一名詞的發明權無史可考，但是編寫流行歌曲的鼻祖，則是《明月歌舞劇社》的班主黎錦暉。黎氏出生在湖南，在北京求學的時候，恰好是五四新文化潮流的興起。他受了北京大。學音樂研究會的“兼容並包”的影響，主張音樂應是“中西合璧、雅俗同堂。”同時，還主張中國音樂應以民族音樂為主流，民族音樂又應以民間音樂為重點。他當時提議說：“我們高舉平民音樂的旗幟，猶如皓月當空，千裏共撣娟，人人能欣賞，就叫‘明月音樂會’吧！”由此誕生了音樂團體《明月社》。黎錦暉在晚年寫的《我和明月社》長文中，把《明月社》的創辦過程劃分為四個時期：對民族音樂進行初步調查研究的萌芽期；進行兒童音樂創作、實驗及其流行的初期；利用伎術、技巧上的經驗，大量製作並宣揚黃色音樂的中期；編導、表演， 日趨時髦，麵對革命**，不青上進，岐路傍徨，終於消沉沒落的後期。在初期之前，《明月社》還是具有進步意義的音樂社團組織。創作演出的兒童歌舞劇《萄葡仙子》、《麻雀與小孩》、《三蝴蝶》……”在我國中小學校裏流行幾十年，為我國近代歌舞史譜寫了新的一頁。大革命失敗以後，我國出現了最黑暗的曆史時期。很多人看不到祖國的前途，徘徊於十字街頭。而《明月歌舞劇社》也隨之右轉。在下南洋做巡回演出過程中，黎錦暉仿照歐關酒吧間的歌曲形式，運用中國民間音樂素材，創作了百首“家庭愛情歌曲”，時人稱為流行歌曲。因此，它應當算是半舶來品，是半封建半殖民地社會的產物。