孔子從國外歸來，深感收獲不小，經過和外國政要的交流以及和專家的座談，認為終於找到了中國教育和科技落後的病根。
作為教育家，有了想法就想表達出來。同時，他還是一個身居要職的官員。中國加入WTO後，有那麽多方麵不能跟國外接軌，有的雖然接軌了，卻接得驢頭不對馬嘴，這讓孔子很著急，他認為有責任改變這種狀況。
為使一些想法盡管付諸實踐，孔子想先造造輿論。這日他打開電視，看看務虛界最近都在務些什麽，是不是還在搞姓資與姓社的爭論，如果有，就勸他們別爭了，還是幹點實事吧，一些發達國家這麽多年沒把這個問題搞清，但他們卻把自己的國家整得像個花園似的，人民很幸福，我們就別再整那些虛的了。道理整得再清，老百姓始終生活在汙濁如豬圈的環境裏，也不能說你是個好人。
可巧孔子看到李田鼠又在電視上講《〈論語〉別裁》之“交友之道”，鼓吹陶淵明的生活方式。孔子這次出國本身是帶著與國際接軌的問題去的，看到人家幾百年的發展成果遠遠超過中國幾千年的積累，腦子中逐漸打了個大大的問號，直至有些外國的漢學家吹捧他，說是“他的思想塑造了一個民族”，“中國之所以長期穩定，曆經五千年的曆史而不中斷，全是因為有了儒家思想的浸洇，曆代統治者都把國當成家來治，豈有不把自己的家治好的”，這讓孔子猛然醒悟到，是自己的思想塑造了一個保守、落後、愚昧的民族，痛感今是而昨非。與此同時，更有一些自命清高的文人，吃飽了不幹正事，談玄論道，吟風弄月，一味地追求個人修養，硬是把人的上進心給消磨盡了。想想中國之所以幾千年發展不快，一是儒家思想禁錮了人們的思維，隻準有一個聲音，就是現在的官場，評價一個領導班子好，也是說高度一致，沒有雜音，悲矣夫！另一個就是道家思想過度地鼓吹無為而治，一切要順其自然，老子、莊子、陶淵明、鄭板橋等就是這類貨。試想，如果都像他們那樣生活，閑著沒事就喝酒吹牛，農民不種地，工人不做工，知識分子不搞科研，神舟六號、七號會自動飛上天？想想他們，怎麽不是扯蛋！在參觀法國的**主義島黎凡特期間，孔子就下決心，回去之後徹底否定自己的《論語》，沒想這項工作還沒著手，偏又看到李田鼠似笑非笑地還在講《論語》，又提到陶淵明，更讓他氣不打一處來。加之情人節前夕給李田鼠寫信，她竟一個字沒回。念及此，當時惱羞成怒，“啪”地一下關掉電視機，隨即拿起桌上的紅色電話撥通趙飛機：“喂，趙總嗎，我是孔老二啊。對，我回來了。接風？不要，改日我請你。不要客氣，你聽我說，我在“百家放談”的放談還要放下去，這趟出國，有不少新的感悟，想摻到《〈論語〉新說》中一塊放出去，讓國民重新認識《論語》，去蕪存菁，達到解放思想的目的。嗯，你認為可以是吧？我的講稿你們還看一看嗎？不看了？隨時都可以放？那好，你給安排一下，我後天就去放談。好，謝謝老弟了。”