幾日之後，南詔王派人上了山來，告知靈均老道和望舒，一切軍陣已經準備完畢，不日就要準備出發，從南詔前往浪穹詔，隨後迎擊鎮壓河蠻人，請望舒做好準備，屆時前往便是，一切衣食住行，南詔王都已經盡數安排妥當，不需攜帶太多東西。
那河蠻原是在洱海邊上的原住民，也是蠻人土著中的一種。隻是西南地大物博，蠻人眾多，除了六詔烏蠻意外，其餘部落也是不少，個中百姓生活習慣，飲食風俗俱是不同，彼此之間也多有爭執。像是河蠻人崇尚白色，以白色為美，一應的服食，裝扮甚至畜牧，都是追求潔白無暇；烏蠻人則是崇尚黑色，像是蒙氏一族，眾人名字之中，“奴”“邏”等字，在烏蠻土語中都是有著黑色的意思，而其一切服侍，也是靠向深色。
這種民族風俗上的不同，原本隻是小事，甚至可以說是不足掛齒的。可是在這西南蠻荒，不同族裔、部落之間都有著很深的隔閡和不信任之感，隻能靠著相近的習慣風俗來區分內外，卻也導致了不同部落之間愈發疏遠，較為自封內守。
當然，導致烏蠻人和河蠻人矛盾的，絕不僅僅是一個非黑即白的觀念問題，更多地還是雙方在數百上千年的生活之中，累積摩擦，又是產生分歧，為著爭奪水土資源，幾番戰爭，埋下的隱患。六詔建立之後，西南一帶也引起了李唐和吐蕃兩個大國的注意，作為邊陲部落，蠻人們不得不選擇投靠兩者之一，不能保持中立。
相對而言，李唐的勢力還是要更廣闊一些，已然一早就將六詔收歸屬國之中，劃分西南區域，設置六詔節度使，將原本烏蠻人的土主，變成了李唐王朝的大臣。而河蠻人則是沒有這麽幸運，不得以之下投奔了吐蕃一方，在西南一帶處處與六詔，與李唐敵對，也經常受到鎮壓，兩邊戰火不斷，已然延續了百餘年。