皮羅閣在山上三清觀中修行，日子自然是十分好過，可俗世之中，卻因為他上山修行，鬧出了好大一場風波。
南詔本叫做蒙舍詔，因在六詔之中最為靠南，故而被稱作南詔。而這南詔周邊，最為靠近的一詔便是蒙巂（guī）詔。蒙巂詔詔主與南詔王本事同出一源的兄弟，可彼此之間卻多有戰事發生，自從南詔先祖細奴邏那會兒開始，兩詔之間便多有摩擦，多是為了田地水源，百姓奴隸歸屬一類。
皮羅閣上山修行之後，他被太上老君點化的事情便一時傳遍了四方。其餘幾詔詔主也是一早就聽聞南詔來了一位道家高人，卻不料想他能為南詔王帶來這麽大的機緣，一時都是心中憤憤不滿，又是十分擔心。
原本六詔詔主平起平坐，為烏蠻一切族人之共主。隻是南詔自從細奴邏受佛門觀世音菩薩點化一來，曆代南詔王都有著莫大的機緣，又是聰慧才智過人，多次向北邊的中土大唐天州獻好，也配合李唐對其餘蠻夷部落進行了多次鎮壓。
皮羅閣之子邏盛，曾親赴大唐天州，受了當時的女皇武瞾武則天接見，一時風頭無兩。曆代南詔詔主，都是受大唐天州冊封作‘南詔王’，與其餘五詔的詔主區分開來，對此，五詔詔主心中早有不滿，卻是眾人都是“詔主”，南詔卻有一個“詔王”，這一字之差，實在是天壤之隔。雖然不曾明說，可中原天州之中，許多人都認為南詔乃是六詔之首，自是叫五詔詔主不忿。
如今太上老君這位道家最有名氣的高人，又點化了盛邏皮的兒子皮羅閣，豈不是要叫南詔匯聚了佛道兩家的氣運，一時稱王，成就萬世之功業了麽？這等情況，絕非五詔詔主所願意看見，而其中最為憂心的，便是靠南詔最近的蒙巂詔詔主。
皮羅閣上山之後的第三個月中，蒙巂詔詔主來到了南詔王的宮中，與南詔王討論這一件事情。