常言道：道士亂世下山救人,和尚亂世關門避禍，盛世道士歸隱修行，和尚下山行騙。
其實這是對佛道兩家的誤解，和尚乃是佛教的代表人物，佛教講究探尋人類心靈和道德地進步和覺悟，他們地教徒（主要是在和尚的帶領下地人們）參加修習地目地，主要是為了去發現生命和宇宙的真相，他們希望借助自己的修行，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到生命的解脫。近古時代，經常有人經曆過生活的苦難後,看破紅塵而剃度出家，換種說法，這是一種逃避現實的行為。既然出家是為了躲避禍亂，那又怎麽可能在亂世之中輕易下山。同時，佛教講究因果輪回，在佛教信徒的眼中，始終相信“善有善報，惡有惡報”的說法，也因此，他們認為引發戰亂之人,必有一天會自食其果，因而無需他們的幫助。相反的，倘若盛世之際，由於許多帝王均推崇佛教，他們需要佛教的思想來教育民眾，那麽和尚下山便成了常態。當然,既然佛教被重視了，寺廟也就多了，那麽修繕、和尚的夥食費等費用自然有一部分需要靠他們自力更生，而除了香火錢，當然也包括了下山化緣等途徑，於是盛世之中便經常能看到和尚的蹤影。
道士乃是道教的代表人物。而道教的思想以“道”為最高信仰，崇拜諸多神明，追求長生不死、得道成仙、濟世救人。道教之人主要信奉太上老君，此人乃是天上煉仙丹的神仙，可以煉製各類仙丹。盛世之中，國泰民安，國富民強，既然百姓的生活無憂，此時，就有些人希望追求長生不老亦，或者得道成仙進而成為了道士。古代的中國人，認為獲得長生不老的途徑是吃下仙丹，而得道成仙需要靜心修行。不管是何種目的，都有一個共同點，那就是需要一個安靜的環境，鬧市自然不是他們的首選。因此，在盛世之中，道士們往往歸隱山林，從而幫助自己為了目標而努力。