在慧淨大師講出帝子所作謁語，女帝身後突然出現一尊佛陀寶相，身高數十丈，身下是蓮花寶座，身後佛光更盛，一時隻見太陽都不能與其爭輝。此佛光雖亮，卻是半點不刺眼。
“佛的足底平直柔軟，居然是引導利益的功德之相，足下平滿相。”有僧人認出所見寶相，道出聲來。
“佛足心的肉紋現一千輻輪寶之相，問路分明，輞、轂等悉皆圓滿，分明是千輻輪相。”他旁邊的僧人很是詫異。
“佛的兩手、兩足皆纖長端直，這是纖長指相。”
眾僧皆目光直直，盯著佛陀寶相，才知每人所見寶相皆不同。
“佛本無相，以眾生相為其相。若見諸相非相，即見如來。”慧淨大師見其相，似有所悟。
兩首謁語皆出現天地異象，可孰強孰弱，一看便知。
就在這時，女帝身後佛陀寶相輕輕張口，卻宛如一聲大道綸音，深深地印在眾人心中。
“菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。”
下方的僧人一時雅雀無聲，才靜下心來慢慢領悟聖佛所作謁語。
菩提樹不是菩提樹，而是原本比喻智慧的，明亮的鏡子本來就不是鏡子，而是比喻清靜的心的。我們的心本來就是清靜的，那裏會染上什麽塵埃呢?
慧淨大師強調時時勤拂拭，勿使惹塵埃。看似是一種勤勞的狀態，但卻容易讓內心充滿煩惱，因為需要時時刻刻保持和塵埃的敵對狀態，是一種對抗，是能量的消耗。
聖佛的偈語強調的是“本來無一物，何處惹塵埃。“它強調的是內心的清淨、無為而治。菩提樹、明鏡台和塵埃本就是一體的，它是一種內在的淨化。當一個人可以修習到隻關注自己內心的清淨，不去對外在環境諸多要求，他就會從自身開始做起，為自己營造一個清淨的環境，這叫行有不得，反求諸己。